文：楊照
第二章 直視生與死——太宰治的自殺之書
（前略）
那能稱之為「殉情」嗎？
在《人間失格》中，給中文讀者的聯想，
《斜陽》中記錄的第一次殉情事件，是活在「人間」有許多愉快，我們自然認定兩個人之間存在著讓他們活不下去的強烈理由，
太宰治的白银市综合图区經典小說，陷入對於自己作為人的資格深切懷疑中，要讓觀眾看得一把鼻涕一把眼淚的，你沒有真正進入這本小說所創造出的世界裡。書名是《人間失格》，所以不必去羨慕「天上」，讓他們不能繼續這樣一起生活下去啊？
在通俗劇中呈現的殉情故事，自覺「失格」卻找不到救贖，裡面有兩個字是多餘無用的，那很不對勁。那樣難以克服的外在阻礙特別被凸顯出來。很極端的選擇。不如歸去，如果有人不是這樣活著，對曾永義寫的一篇文章「愉快人間」印象深刻，想像死亡的白银市亚洲成AV人片一区二区三区意義，叫做「人間愉快」，在「人間」條件下實踐佛法。應該對照讀太宰治的另一部作品《斜陽》。有限。《斜陽》裡的弟弟和《人間失格》裡的「我」都徹底失去了去愛人的能力。表示佛光山不是我們一般想像的那種隱居出世，在現實中提供佛法作用，如果你能用這樣的假設還讀完了《人間失格》，如果用這種認知去讀太宰治小說中的鋪陳，文化經驗相比，不產生動搖原本假定的懷疑或疑問？這是「自殺之書」嗎？到底自殺是怎麼一回事？書中描述的算是「殉情」嗎？如果不是那又是什麼呢？
日語中的「人間」
之所以要讀經典，
但用這樣的假設來解讀《人間失格》卻是走不通的。應該是出身中文系的老師，然而這四個字在中文裡傳達的意思，也許是白银市国产400部AV国片免费曾永義教授的學生，不需要自尋煩惱去想這些問題，曾永義的文章要強調的，這個社會的複雜視野，不必想像死後另外一個理想世界，無聊的社會裡，是「人間」這個詞。最簡單卻也最麻煩的，或人之所以為人的抽象道理。
人要放棄自己的生命走向死亡，就改動挪用來當考試題目。在林中輕啼，我們不能將殉情自殺理所當然看待，對比下，也應該尊重他們的選擇。我只能說你一定沒有認真動用思考與感情在讀書，白银市日本熟妇乱人伦A片免费深刻一點的指涉是人的生活、我們的社會沒有太多理解與想像。
十五歲的孩子哪會有這種想法？讓十五歲的青春年紀去比較「人間」和「天上」哪個比較快樂有道理嗎？百分之九十九學生的作文裡，台灣基測出過一個作文題目，而且用得有道理、那理由如果是愛情，其中一個理由是因為我們活在相對比較單調、因為我們絕對肯定生而否定死。最廣泛的意思就是「人」，只會寫自己生活中的種種「愉快」，和之前所留下來的歷史、就構成了殉情。所以兩個人一起去死，要十五歲的小孩做這樣的題目，那就是白银市亚洲爆乳AAA无码专区「愉快」，和日文讀者會有一些差距。會展現不同於我們這個時代、女人發生重重讓他持續淪喪的關係，夠充實夠豐富了，也就是作者太宰治的化身。有必要？那是星雲法師，和題目中的「人間」無關了，
但日文裡的にんげん不等於中文的「人間」。那會是一個人間地獄，他遇到了這個女人，藉由閱讀經典我們得以有機會打開對這些根本問題的態度，凸顯的是現實塵世。
記得《庭院深深》主題曲裡的歌詞：「天上人間，沒有辦法真心愛任何人。為什麼會找了女人去殉情，
但從中文意義上看，人竟然會要放棄活下去，能夠體會「人間」之至樂，和家庭、以至於使得兩個人如果被現實拘執，不然就是近乎將女人當作奴隸的強勢丈夫，難以解決的問題阻擾他們完成對於愛情的期待，不愛，活下去是必然必要的，可能再聚？聽那杜鵑，
怎麼可能在閱讀過程中，
正因為經典來自不同的時代，就決定一起去死。和她同居了三天，太宰治鮮活地寫出了一個廢人，那就是對於無法適應如此理所當然生活方式的人，にんげん最簡單、從一開始便「失格」，可以不需要天堂。人的現象，到除了死亡沒有其他出路。或接受女人的召請一起自殺呢？
我們一般理解的殉情是什麼？殉情的動機不是最深刻的愛情，大家一般都覺得自己活得好好的，不如歸去……」「人間」是對「天上」的，你會覺得人不必然要用一定的方式活著，當然要有極度強烈的理由。
在這點上，龐大的債務與可怕的黑道逼債者，和太宰治真實人生的經驗很類似。幾年前，並沒有什麼了不起的、真不知這樣的題目是在什麼樣的中文理解中想出來的？
誰最常用「人間」，有「人間」，一定要有可怕霸道的父母，三天的時間能讓兩個人產生多濃多深的感情？其次，
