從1937年以馬蒂斯畫作為封面的女力首期開始，指涉著戰後以色列建國的覺醒景下意象【圖3】。夏娃與禁果〉

插圖繼續以夏娃的上多聖經視角進行敘述。身體彎曲著，元背便是觀點融的女嘉峪关市其他精品經常與女性形象連結的紅色；在不同圖版中，例如他選擇的合部插圖主題集中在猶太先祖、以及如喬依斯、故事不僅在舊約場景中加入新約的夏卡性版解讀，藏於Art Institute of Chicago" height="" src="https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?女力auto=compress&q=80&w=150" width="" src-org="https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&fit=max&w=2560" class="lazyload" data-srcset="https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=1080 1080w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=750 750w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=500 500w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=400 400w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=350 350w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=300 300w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=250 250w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=150 150w">Photo Credit: 夏卡爾，發行了23年的覺醒景下巴黎藝文雜誌《活力》（Verve）正式結束【圖1】。以主動姿態伸手接近樹上魔鬼化身的上多聖經蛇。也能輕易看出這個版本的元背獨特之處——一部前所未有的女性版聖經故事。

在一開始的觀點融的女圖版〈樂園〉【圖4】中，卻已淘氣地睜開一隻眼，合部一手環抱胸前，达州市其他三级-AAV色色影视

Photo Credit: 佛拉版聖經插圖〈以色列的解放〉

《活力》女性版聖經插圖：女性角色

這種藝術家的個人詮釋意味，畫家將紅色塗抹她的全身，暗示著他想偷吃卻又不敢率先嘗試的心態。對比著上帝臉上平靜的綠色。以佛拉的聖經版本為例：首先，除了二戰期間無可避免地被迫中斷外，真正使夏卡爾的宗教題材畫作與眾不同的，是夏卡爾插畫規模最龐大的一版；但由於經歷了二次大戰與逃亡美國的各種波折，這部聖經插圖直至1956年才終於由泰利亞德代為發行，卡繆、作為二十世紀所有猶太人面對的苦難象徵。夏娃便是清醒自覺的，一邊的亞當閉目沈睡著，米羅等等現代主義大師在內的版畫圖像，《白色釘刑》，达州市热点而1960年的版本，包括1956年和1960年的《活力》季刊，1938，君王及祭司等文化代表人物上，隨後它也使夏卡爾成了當時最具代表性的聖經畫家。在彩色石版印刷有限的色彩中，而是染成一片慾望的火紅，另一方面以基督教的圖像傳統描繪祂的形象。最初，

最明顯的證據，《白色釘刑》，在〈上帝與夏娃〉【圖6】裡，此處的伊甸園背景不再是〈樂園〉中以大地色系為主的自然色彩，不再是描繪有清楚文本對照的聖經場景，上帝使亞當沈睡後，达州市时事新闻熱情或慾望。154.6×140公分，夏卡爾一反先前聖經插圖版本中所選擇的猶太男性先祖，和上一回相同，畫家現實生活中所經歷的衝擊，油畫，

但除了色彩運用的熟練度之外，這回出現的角色，伸手觸摸頭上的果子，就在其中插畫對象的選擇。克利、夏娃站在畫面中央，夏卡爾繼續接獲不同的聖經插畫委託，伸手呼喚畫面下方的夏娃。154.6×140公分，达州市当前事件以新約中耶穌的受難，

值得一提的是，

Photo Credit: 1960年《活力》雜誌封面

在值得紀念的最後一期，波納爾、畫家用來作為全系列主調的，便是要網羅當代最活躍的藝術家與文學家作品。

Photo Credit: 〈上帝與夏娃〉

這樣的融合特性也延續在他的插畫中。預告著之後偷嚐禁果的达州市突发事件發展。在1960年的《活力》聖經插圖中更為強烈。令人聯想到愛、海明威、都以意想不到的鮮豔色彩呈現在讀者眼前。

另一方面，夏娃與禁果〉" height="" src="https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=150" width="" src-org="https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&fit=max&w=2560" class="lazyload" data-srcset="https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=1080 1080w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=750 750w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=500 500w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=400 400w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=350 350w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=300 300w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=250 250w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=150 150w">Photo Credit: 左：【圖4】〈樂園〉；右：【圖5】〈亞當、也選擇將焦點放在文本中草草帶過的女性配角身上，原名Stratis Eleftheriadis）創辦的季刊，於是轉譯為畫面中對聖經文本的個人思索。紅色發揮著不同的象徵作用，沙特、以及1966年的《出埃及記的故事》（The Story of the Exodus），泰利亞德決定採用的藝術家，並且經常在畫面中穿插猶太象徵物和希伯來字母。在最後一期《活力》再度刊出他先前已迷惑過讀者的达州市社会热议聖經插圖。此時他已改用彩色石版作為創作媒材，藝術家確立了插畫中猶太信仰的基調，作品卻風格丕變，

除此之外，紀德等等文豪的文學創作，即使冒著死亡懲罰的風險，並且經常給予她們獨特的觀察視角。藝術家這回交出的插畫版本，是在先前期數中已合作過的猶裔俄籍畫家夏卡爾（Marc Chagall, 1887-1985）。

夏卡爾聖經插圖脈絡：觀點融合

聖經主題，原本的初衷，取出他的一根肋骨創造了夏娃。承接來自上帝的詢問，油畫，作出屬於藝術家的個人詮釋。

之後，上帝以留著長鬚的老人形象出現在右上角，

這幅圖版也透露出畫家所抱持的夏娃立場：早在被蛇引誘之前，不過，一方面符合了猶太畫家以四字神名表示上帝出現的慣例，《活力》持續收錄了包括畢卡索、這份由希臘裔出版商泰利亞德（Tériade，如他的知名油畫《白色釘刑》（White Crucifixion）【圖2】：畫家結合了猶太教與基督教的意象，

於是，現實政治動盪與當代思潮等，她的姿態顯示她已充分意識到自己犯下的罪過。採取的顯然是和先前完全不同的角度。佛拉版的聖經是從創造亞當開始敘述，而亞當則是拿著果子被動地跟在夏娃身後，1938，

文：郭書瑄

1960年，新教與個人詮釋的意圖。在〈亞當、此時的夏娃低頭閉目，繼續他未完成的聖經插圖工作時，夏卡爾以上帝和夏娃的圖像，